第十四节（2/2）

对古代异教思想家来说，就像在现代科学家看来一样，宇宙起源和存活的隐蔽秘密的要害就在性的神秘性中。

两种活力，或者气力，一种是起劲主动的（雄性的），另一种是消极的女性的或接受性的，在每一个地方的心灵撞击和**交媾在我眼中都被认定是为了缔造之目的而团结的。

生生谓之易：（翻译成现代汉语意思就是：生生不已的生殖运动组成了《易经》的基础思想。）

“男女构精，万物化生。

夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

云行雨施，品物流形。

天地感而万物生。

天地不交而万物不兴。“

玄牝之门，是为天地之根。

天和地、太阳和月亮、白昼和黑夜，都是相团结而发生存在。

而险些所有古代文明的多神论崇敬都是建设在这个基础上的，有这个基础我们可以一个阶段接一个阶段地追溯入迷灵分化男神和女神，差异自然力的神话，人自身能力、**和**的看法化。

人所明确的每一种气力都体现为一种敬慕的工具，人的意志地每一种激动都称为神的一种详细体现。但在每一种多神论中，唯有性的神化是粘合剂。没有任何一种古代宗教不是通过某种宗教礼仪来献祭多种多样的性运动。（虽然其中许多性运动实际上是把**升华为一种庄严宗教的事务）

“性”是万道之本，我“性”故我在。

…………

……

思想把我带入了一个奇幻的境界，我竟忘记了时间和自己身在那里。不知道什么时候，思滢和琴书两个小女人已经站到了我的身后，我感受到到她们的轻柔芬芳的气息，暖暖的在我脖颈上徐徐的扩散开来。

这两个身心属于我的女人，她们或清纯或甜美的面目似乎有种特殊的魔力，在我的眼中是那样的色泽醒目、特别妖娆。

我深深注视着她们，被她们天然的魅力和风骚的气质所倾倒。她们的神态是那样的高尚温情，高高挺起的尖耸**微微动荡着充满了挑衅的意味。

可是她们性感而鲜嫩的嘴唇，却令我想到那**的一刻和其中隐藏**的灼热。

特别是她们那两双令人怦然心动地玄色眼眸，更是让我无法抵御。那是深潭里的碧波，激荡着令人迷乱地浪花，闪烁着是太阳燃烧地光线。

仅仅望着这两朵姐妹花，就足以让我感受到那丁香的热烈、芬芳和水仙的雅致、甜美。

如果获得她们的香吻，世代的佳酿也会清淡如水。

她们打开音箱，流泻舒缓的音乐散漫小屋，两个女人分左右轻柔地拉起我的胳膊，细密地拥着我在房间里踏着节奏轻盈起舞。

她们的步履轻柔娴熟，舞姿舒展大方。

我的手触遇到她们裸露的肌肤，细腻平滑，让我有一种舒适愉悦的感受。我的脚无意识地追随着她们。在那一刹那，我感受无论她们将我带向那里，我都市毫无异议的。

悠扬的舞曲，玉人香软的怀抱，使我进入梦一般的世界。

深褐色的清泉，晶莹透明、风情万千，似乎映射出太阳的万道阳光，燃烧着让我狂野的激情。

我重又感应了那种眩晕和盼愿。

我停下脚步，望着她们。

她们的每一个行动都令我怦然心动。

这个浪漫的夜晚将永无止境。