卷三十五 张曹郑列传第二十五（1/2）

张纯字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝时为大司马卫将军，封富平

侯。父放，为成帝侍中。纯少袭爵士，哀、平间为侍中，王莽时至列卿。遭值篡

伪，多亡爵士，纯以敦谨守约，保全前封。

建武初，先来诣阙，故得复国。五年，拜太中大夫，使将颍川突骑安集荆、

徐、杨部，督委输，监诸将营。反又将兵屯田南阳，迁五官中郎将。有司奏，列

侯非宗室不宜复国。光武曰“张纯宿卫十有余年，其勿废，更封武始侯，食富

平之半。”

纯在朝历世，明习故事。建武初，旧章多阙，每有疑议，辄以访纯，自郊庙

婚冠丧纪礼仪义，多所正定。帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一日或

至数四。纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆朱浮共奏言“陛下兴于

匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，

而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，

孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上尽

于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲。今禘祫高庙，陈

序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意，设不遭王莽，而国嗣无

寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？昔高帝以自受命，不

由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲

庙，以则二帝旧典，愿下有司博采其议。”诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融

议“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可

亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣

奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。”帝从之。是时宗庙未备，自元帝以上，祭于

洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，其南顿四世，随所在而祭焉。

明年，纯代朱浮为太仆。二十三年，代杜林为大司空。在位慕曹参之迹，务

于无为，选辟椽史，皆知名大儒。明年，上穿阳渠，引洛水为漕，百姓得其利。

二十六年，诏纯曰“禘、祫之祭，不行已久矣。‘三年不为礼，礼必坏；

三年不为乐，乐必崩’。宜据经典，详为其制。”纯奏曰“《礼》，三年一祫，

五年一禘。《春秋传》曰‘大祫者何？合祭也。’毁庙及未毁庙之主皆登，合

食乎太祖，五年而再殷。汉旧制三年一祫，毁庙主合良高庙，存庙主未尝合祭。

元始五年，诸王公列侯庙会，始为禘祭。又前十八年亲幸长安，亦行此礼。礼说

三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。故三年一祫，五年一禘。禘之为言

谛，谛定昭穆尊卑之义也。禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑

之义也。祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物备礼成，故合聚饮食也。斯典之废，

于兹八年，谓可如礼施行，以时定议。”定从之，自是禘、祫遂定。

时，南单于及乌桓来降，边境无事，百姓新去兵革，岁仍有年，家给人足。

纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。乃案七经谶、明堂图、河间

《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之。未及上，会博士桓

荣上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而纯议同荣，帝乃许之。

三十年，纯奏上宜封禅，曰“自古受命而帝，治世之隆，必有封禅，以告

成功焉。《乐动声仪》曰‘以《雅》治人，《风》成于《颂》。’有周之盛，

成、康之间，郊配封禅，皆可见也。书曰‘岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡’，

则封禅之义也。臣伏见陛下受中兴之命，平海内之乱，修复祖宗，抚存万姓，天

下旷然，咸蒙更生，恩德云行，惠泽雨施，黎元安宁，夷狄慕义。《诗》云

“受天之祜，四方来贺。’今摄提之岁，仓龙甲寅，德在东宫。宜及嘉时，遵唐

帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗，明中兴，勒功勋，复祖统，报

天神，禅梁父，祀地祇，传祚子孙，万世之基也。”中元元年，帝乃东巡岱宗，

以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。三月，薨，谥曰节候。

奋字稚通。父纯，临终敕家丞曰“司空无功于时，猥蒙爵士，身死之后，

勿议传国。”奋兄根，少被病，光武诏奋嗣爵，奋称纯遗敕，固不肯受。帝以奋

违诏，敕收下狱，奋惶怖，乃袭封。永平四年，随例归国。

奋少好学，节俭行义，常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。十

七年，儋耳降附，奋来朝上寿，引见宣平殿，应对合旨，显宗异其才，以为侍祠

侯。建初元年，拜左中郎将，转五官中郎将，迁长水校尉。七年，为将作大匠，

章和元年，免。永元元年，复拜城门校尉。四年，迁长乐卫尉。明年，代桓郁为

太常。六年，代刘方为司空。

时岁灾旱，祈雨不应，乃上表曰“比年不登，人用饥匮，今复久旱，秋稼

未立，阳气垂尽，岁月迫促。夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧之重者

也。臣蒙恩尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不能叙心，愿对中常侍疏奏。”即

时引见，复口陈时政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛阳狱，录囚徒，收洛阳

令陈歆，即大雨三日。

奋在位清白，无他异绩。九年，以病罢。在家上疏曰“圣人所美，政道至

要，本在礼乐。《五经》同归，而礼乐之用尤急。孔子曰‘安上治民，莫善于

礼；移风易俗，莫善于乐。’又曰‘揖让而化天下者，礼乐之谓也。’先王之

道，礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏曰‘礼以修外，乐以制内，丘已矣夫！’又曰

‘礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所厝其手足。’臣以为汉当制作礼

乐，是以先帝圣德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。臣累世台辅，

而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。”十三

年，更召拜太常。复上疏曰“汉当改作礼乐，图书著明。王者化定制礼，功成

作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅

告成，而礼乐不定，事不相副。先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，犹周公斟酌

文武之道，非自为制，诚无所疑。久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显

祖宗功德，建太平之基，为后世法。”帝虽善之，犹未施行。其冬，复以病罢。

明年，卒于家。

子甫嗣，官至津城门候。甫卒，子吉嗣。永初三年，吉卒，无子，国除。自

昭帝封安世，至吉，传国八世，经历篡乱，二百年间未尝谴黜，封者莫与为此。

曹褒字叔通，鲁国薛人也。父充，持《庆氏礼》，建武中为博士，从巡狩岱

宗，定封禅礼，还，受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。显宗即位，充上言

“汉再受命，仍有封禅之事，而礼乐崩阙，不可为后嗣法。五帝不相沿乐，三王

不相袭礼，大汉当自制礼，以示百世。”帝问“制礼乐云何？”充对曰“

《河图括地象》曰‘有汉世礼乐文雅出。’《尚书璇机钤》曰‘有帝汉出，

德洽作乐，名予。’”帝善之，下诏曰“今且改太乐官曰太予乐，歌诗曲操，

以俟君子。”拜充侍中。作章句辩难，于是遂有庆氏学。

褒少笃志，有大度，结发传充业，博雅疏通，尤好礼事。常感朝廷制度未备，

慕叔孙通为汉礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其

念至，忘所之适。

初举孝廉，再迁圉令，以礼理人，以德化俗。时它郡盗徒五人来入圉界，吏

捕得入，陈留太守马严闻而疾恶，风县杀之。褒敕吏曰“夫绝人命者，天亦绝

之。皋陶不为盗制死刑，管仲遇盗而升诸公。今承旨而杀之，是逆天心，顺府意

也，其罚重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也。”遂不为杀。严奏褒耎弱，

免官归郡，为功曹。

征拜博士。会肃宗欲制定礼乐，元和二年下诏曰“《河图》称‘赤九会昌，

十世以光，十一以兴’。《尚书璇机钤》曰‘述尧理世，平制礼乐，放唐之文。’

予末小子，托于数终，曷以缵兴，崇弘祖宗，仁济元元？《帝命验》曰‘顺尧

考德，题期立象。’且三五步骤，优劣殊轨，况予顽陋，无以克堪，虽欲从之，

末由也已。每见图书，中心恧焉。”褒知帝旨欲有兴作，乃上疏曰“昔者圣人

受命而王，莫不制礼作乐，以著功德。功成作乐，化定制礼，所以救世俗，致祯

祥，为万姓获福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言语。宜

定文制，著成汉礼，丕显祖宗盛德之美。”章下太常，太常巢堪以为一世大典，

非褒所定，不可许。

帝知群僚拘挛，难与图始，朝廷礼宪，宜时刊立，明年复下诏曰“朕以不

德，膺祖宗弘烈。乃者鸾凤仍集，麟龙并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，赤草之类，

纪于史官。朕夙夜祗畏，上无以彰于先功，下无以克称灵物。汉遭秦余，礼坏乐